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Talim, com (hoje) quatrocentos mil habitantes, sempre foi uma cidade estrat\u00e9gica pra Moscou e ficou ainda mais a partir de 1940, quando o pacto com os alem\u00e3es entregou a Est\u00f4nia e os outros pa\u00edses do B\u00e1ltico pro comando russo. O forte nacionalismo estoniano, por\u00e9m, n\u00e3o suportaria calado e sem enfrentamento a ger\u00eancia comunista por cinquenta e dois anos. A popula\u00e7\u00e3o gritaria – ou melhor, cantaria – por independ\u00eancia.<\/p>\n
Na Est\u00f4nia, desde 1869 e de cinco em cinco anos, acontece o Laulupidu (Festival da Can\u00e7\u00e3o da Est\u00f4nia), um evento que re\u00fane corais pra entoar can\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e nacionalistas, com audi\u00eancia de milhares de pessoas. Foi o jeito que o povo encontrou pra se lembrar que \u00e9 estoniano – e n\u00e3o russo – durante as muitas ocupa\u00e7\u00f5es russas (o pa\u00eds s\u00f3 foi formalmente independente entre 1918 e 1940).<\/p>\n
Quando se deu a ocupa\u00e7\u00e3o sovi\u00e9tica, em 1940, o festival foi palco da primeira amostra da insatisfa\u00e7\u00e3o local. Na edi\u00e7\u00e3o de 1947, a primeira depois da ocupa\u00e7\u00e3o, Gustav Ernesaks escreveu uma can\u00e7\u00e3o que se tornaria s\u00edmbolo de resist\u00eancia (a partir de um poema de Lydia Koidula): “Mu Isamaa On Minu Arm” (“Terra Dos Meus Pais, Terra Que Eu Amo” – aqui, durante o XXV Laulupidu, em 2009<\/a>). Por algum milagre, a m\u00fasica escapou do crivo da censura russa e virou sin\u00f4nimo de canto pela liberdade, sendo entoada pelos Laulupidu seguintes, sempre em enfrentamento aos militares e governantes russos vigentes.<\/p>\n No livro “Eastern Europe: An Introduction To The People, Lands, And Culture, Volume 1”, Richard Frucht diz que “os festivais nacionais de can\u00e7\u00e3o simbolizam a continuidade de resili\u00eancia da cultura estoniana em frente aos s\u00e9culos de ocupa\u00e7\u00e3o estrangeira, e continua a servir como prote\u00e7\u00e3o desse lado maravilhosamente pac\u00edfico da vida estoniana”.<\/p>\n Um bom exemplo dessa for\u00e7a \u00e9 contada no document\u00e1rio “The Singing Revolution”, de 2014. O filme destaca a luta pac\u00edfica do povo diante da trucul\u00eancia russa. “Mu Isamaa On Minu Arm” n\u00e3o era permitida oficialmente no programa do Laulupidu durante os festivais da d\u00e9cada de 1950 e 1960, at\u00e9 que no anivers\u00e1rio de cem anos do festival, em 1969, o coral no palco e a plat\u00e9ia come\u00e7aram a cantar a m\u00fasica. Os soldados sovi\u00e9ticos ficaram loucos com aquilo e gritavam ordens pro coral parar. Mas dezenas de milhares de vozes n\u00e3o se calam assim. A can\u00e7\u00e3o foi entoada repetidas vezes na cara das autoridades, que nada puderam fazer, a n\u00e3o ser convidar o pr\u00f3prio autor Ernesaks pro palco pra que ele conduzisse os trabalhos, fingindo que a R\u00fassia concordava com aquilo.<\/p>\n A m\u00fasica era uma arma poderosa – e ia ficar ainda mais letal a favor da liberdade.<\/p>\n