{"id":20897,"date":"2011-12-14T00:15:37","date_gmt":"2011-12-14T02:15:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/?p=20897"},"modified":"2013-10-25T01:34:43","modified_gmt":"2013-10-25T03:34:43","slug":"pense-ou-dance-a-falta-que-um-inimigo-faz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/pense-ou-dance-a-falta-que-um-inimigo-faz\/","title":{"rendered":"PENSE OU DANCE: A FALTA QUE UM INIMIGO FAZ"},"content":{"rendered":"

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“As gera\u00e7\u00f5es passadas lutavam contra inimigos reais, fossem cru\u00e9is ideologias pol\u00edticas, como nazismo, fascismo ou comunismo, ou sinistras formas de governo, como a ditadura militar. Saber quem era O Outro ajudava a saber quem a pr\u00f3pria pessoa era: sou aquela que luta contra Aquilo. A leitura pol\u00edtica do mundo fica muito mais simples quando o inimigo tem um plano, uma plataforma e um bra\u00e7o armado pra lidar com quem ousa critic\u00e1-lo”: o abre do texto de Andr\u00e9 Cunha, no Brasil 247, que aponta a “Nostalgia do Inimigo”<\/a>, \u00e9 um bom caminho pra se analisar a bunda-molice da atual m\u00fasica jovem nacional.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 inimigo forte. N\u00e3o h\u00e1 sequer inimigo.<\/p>\n

Essa falta de canelas pra chutar deixa as coisas muito doces; e a juventude fica sem gana pra criar, gritar, se rebelar e ir em frente. Ao contr\u00e1rio, fica a olhar passarinhos, rosas e achar que o amor resolve tudo. Bom, na puberdade \u00e9 poss\u00edvel que acreditar nisso seja razo\u00e1vel, mas alguns anos nas costas mostram que n\u00e3o \u00e9 bem assim. O amor pode mais atrapalhar do que ajudar.<\/p>\n

N\u00e3o falo do amor ao pr\u00f3ximo, o que constr\u00f3i uma sociedade justa, o amor humano e tals; mas desse amor novelesco, bossa-nov\u00edstico, piegas, aquele que o universit\u00e1rio lambe-botas toca ao viol\u00e3o pra impressionar as menininhas. O cidad\u00e3o com dezessete, dezoito, vinte anos n\u00e3o pode estar preocupado com o amor perdido – ou, claro, n\u00e3o s\u00f3 com isso (afinal, ele dever\u00e1 perder v\u00e1rios amores durante a vida, ent\u00e3o \u00e9 melhor depositar suas frustra\u00e7\u00f5es em outras a\u00e7\u00f5es). O moleque tem que ter ganas de querer mudar o mundo, de destruir tudo aquilo que a gera\u00e7\u00e3o anterior disse pra ele que era bom, fazendo-o aceitar goela abaixo as regras em vigor. Os peitos dos mais velhos t\u00eam que ser afundados violentamente pelas solas dos t\u00eanis surrados dos mais jovens, pra que a sociedade continue em muta\u00e7\u00e3o, avan\u00e7ando.<\/p>\n

E a m\u00fasica sempre foi um bom canal pra isso. H\u00e1 outros, claro – a arte \u00e9 sempre uma sa\u00edda. Mas n\u00e3o \u00e9 o que se v\u00ea hoje. N\u00e3o h\u00e1 infla\u00e7\u00e3o preocupante; a crise \u00e9 global e o alvo nem sempre \u00e9 claro; o n\u00edvel de emprego diminui, e as oportunidades t\u00eam crescido; as polaridades ideol\u00f3gicas n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o agudas e r\u00edgidas; os Esteites est\u00e3o enfraquecidos; a Igreja seria um bom judas, mas \u00e9 dar murro em ponta de faca, j\u00e1 que as pessoas ainda acreditam em seres sobrenaturais, como Deus, deuses, anjos, santos, rezas; os governos s\u00e3o corruptos, mas como bem lembra Cunha, “o que seria sen\u00e3o quixotismo e nostalgia do conflito o ato de sair na rua pra fazer Marcha Contra a Corrup\u00e7\u00e3o, assim, de modo gen\u00e9rico? Uma coisa \u00e9 a luta contra o corruptor e o corrompido. Outra \u00e9 ser contra o conceito abstrato. Marchar contra isso tem algum efeito pr\u00e1tico na sociedade?”.<\/p>\n

H\u00e1 a Marcha da Maconha, que \u00e9 algo vazio, porque flana pelo discurso da liberdade de express\u00e3o, sem exatamente lutar por ela. Liberdade de express\u00e3o \u00e9 um conceito. H\u00e1 a defesa do meio-ambiente e “dos desprovidos”, como se v\u00ea na discuss\u00e3o sobre Belo Monte, mas as frases feitas e a desinforma\u00e7\u00e3o dominam as linhas, de modo que \u00e9 claro que o discurso se vale meramente visando a corre\u00e7\u00e3o aos olhos do entorno social de quem discursa.<\/p>\n

Assim, a classe m\u00e9dia est\u00e1 perdida, sem inimigos. Ela diz que sofre, mas n\u00e3o sabe quem a faz sofrer (ou nem se sofre de fato). Enquanto isso, nas classes com menos posses, “menos abastadas” )pra usar um termo politicamente correto), o rap, o forr\u00f3 e o tecnobrega (com seus pr\u00f3prios m\u00e9todos de produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o), e at\u00e9 mesmo o sertanejo e o ax\u00e9, v\u00e3o dando seu recado, expressando suas mazelas e suas qualidades, ganhando ouvidos e mentes. A m\u00fasica de massa \u00e9 essa, essa \u00e9 a verdadeira m\u00fasica popular, a que tem p\u00fablico, a que conjuga o verbo certo pra maioria das pessoas. O rock, o indie<\/em> e essas besteiras v\u00e3o perdendo terreno at\u00e9 mesmo entre a classe m\u00e9dia, a dita “pensante”, seu p\u00fablico-alvo, que j\u00e1 n\u00e3o encontra mais voz ali.<\/p>\n

O ax\u00e9 fala de beijar na boca; o sertanejo universit\u00e1rio diz que “vai te pegar” e que o barato \u00e9 “open bar”; o tecnobrega fala de turmas, gangues, festas, periferia; o rap denuncia os problemas das comunidades perif\u00e9ricas urbanas; o forr\u00f3 aproxima e faz cr\u00edtica social; o samba e o pagode se alimentam de amores e festas… O rock se perde no meio disso tudo. A ele caberia, como j\u00e1 coube em muitas oportunidades, o desafio \u00e0s autoridades, sejam elas os pais, o professor, a namorada ciumenta, a pol\u00edcia ou o governo. Essa m\u00fasica da classe m\u00e9dia j\u00e1 era, perdeu o foco.<\/p>\n

O que vemos pra esse p\u00fablico \u00e9 uma sucess\u00e3o de bons mo\u00e7os e boas mo\u00e7as da Rua Augusta e das universidades ganhando os jornais, a MTV, as r\u00e1dios e os canais da Internet. Posam de “salva\u00e7\u00e3o”, como a “nova” m\u00fasica brasileira, mas \u00e9 auto-entronada com atitudes arcaicas, discursos apaziguadores, temas politicamente corretos. Ningu\u00e9m t\u00e1 afim de um bom confronto, de uma discuss\u00e3o, de um enfrentamento. O neg\u00f3cio agora \u00e9, como se diz, ser coxinha mesmo.<\/p>\n

Faz sentido. O p\u00fablico que gosta desse disco novo da Gal (a Lady Gal Gal<\/em>), do Thiago Petit, da Miranda Kassin, do Jeneci, do Marcelo Camelo (s\u00f3 pra citar alguns bons exemplos) e dessa bunda-molagem toda \u00e9 o mesmo que reclama dos pre\u00e7os altos dos ingressos, mas faz fila pra compr\u00e1-los e os esgota em poucas horas (um paralelo tosco, mas um exemplo v\u00e1lido, que t\u00e1 na mem\u00f3ria recente, e um exemplo que ainda vai poder ser bastante utilizado). \u00c9 um p\u00fablico sem mira e com as armas da insubordina\u00e7\u00e3o enferrujadas. S\u00e3o os indies festivos: independentes s\u00f3 no nome, que n\u00e3o contestam nada, que querem tudo mastigado e s\u00f3 est\u00e3o a espera da pr\u00f3xima festinha, do pr\u00f3ximo oba-oba.<\/p>\n

Um inimigo comum \u00e9 o que falta \u00e0 m\u00fasica jovem brasileira no momento. N\u00e3o \u00e9 preciso surgir um, veja bem. A sociedade n\u00e3o precisa caminhar “pra tr\u00e1s”. \u00c9 preciso apenas identific\u00e1-lo e eleg\u00ea-lo e se enraivecer dele. Ele est\u00e1 a\u00ed, em algum lugar. As coisas n\u00e3o podem estar t\u00e3o boas a ponto de ningu\u00e9m ter motivos pra se insurgir. H\u00e1 de se ter inimigos pra poder fabricar her\u00f3is. Uma juventude sem her\u00f3is n\u00e3o \u00e9 nada – \u00e9 s\u00f3 uma juventude que passa, que envelhece.<\/p>\n

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