![\"penseoudance48\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/penseoudance48.jpg?resize=540%2C300\")
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Essa \u00e9 uma discuss\u00e3o antiga. Os m\u00fasicos, em grande parte, d\u00e3o de ombros e preferem n\u00e3o ser classificados, mas h\u00e1 de se pensar pela \u00f3tica do ouvinte, do f\u00e3 ou at\u00e9 mesmo do mercado. Classificar tipos de m\u00fasicas e distingui-las por g\u00eaneros e, no termo mais usado no novo s\u00e9culo, por tags<\/em> (etiquetas), ajuda bastante, sempre ajudou, as pessoas a quebrar barreiras de aproxima\u00e7\u00e3o com o artista.<\/p>\n Mais do que isso, agrupa socialmente indiv\u00edduos, proporciona uma identifica\u00e7\u00e3o m\u00ednima do ser.<\/p>\n Mas a “taxonomia da m\u00fasica” n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o precisa quanto a taxonomia como disciplina exige. Vale dizer que taxonomia vem do grego antigo “t\u00e1xis”, que indica “arranjo”, e “nomia”, que indica “m\u00e9todo”. Nossas tags musicais s\u00e3o exatamente isso: um m\u00e9todo de arranjar estilos diferentes de m\u00fasica.<\/p>\n Caso contr\u00e1rio, seria um tanto dif\u00edcil responder \u00e0 pergunta: “a banda toca o qu\u00ea?”. Se voc\u00ea arriscar dizer “rock”, danou-se, o receptor poder\u00e1 imaginar desde o Jota Quest at\u00e9 o Megadeth. \u00c9 preciso ser mais preciso. As etiquetas servem pra isso.<\/p>\n Listar est\u00e1 na origem da cultura. “Ela \u00e9 parte da hist\u00f3ria da arte e literatura. O que a cultura quer? Fazer o infinito compreens\u00edvel. Ela tamb\u00e9m quer criar ordem \u2013 n\u00e3o \u00e9 sempre, mas o quer com frequ\u00eancia. (…) Como algu\u00e9m tenta segurar o incompreens\u00edvel? Atrav\u00e9s de listas, atrav\u00e9s de cat\u00e1logos, atrav\u00e9s de cole\u00e7\u00f5es em museus e atrav\u00e9s de enciclop\u00e9dias e dicion\u00e1rios”, sublinha Ricardo Resende, em “A Classifica\u00e7\u00e3o das Coisas”, texto pro livro “Marcelo Moscheta”<\/a>.<\/p>\n \u00c9 assim que sabemos que um “rock” \u00e9 diferente quando \u00e9 “punk” e quando \u00e9 “progressivo”; quando um “samba” \u00e9 “de enredo” ou “pagode”. Basta ouvir essas diferencia\u00e7\u00f5es e sabemos muito mais do que se trata – embora ainda n\u00e3o seja o suficiente.<\/p>\n \u00c9 um processo mental. Arist\u00f3teles j\u00e1 se debru\u00e7ava sobre a quest\u00e3o – pra se ter uma ideia da import\u00e2ncia. Inerente \u00e0 necessidade do ser humano de responder a tudo, de saber a fundo, de identificar, de ter seguran\u00e7a pra falar sobre o que trata, as etiquetas na arte (e n\u00e3o s\u00f3) ajudam a compreender o mundo.<\/p>\n “A antiga arte de classificar, t\u00e3o antiga quanto a humanidade, apenas recentemente adquiriu uma base te\u00f3rica adequada – base esta que nos permite presumir que ela progrediu do status de arte para o de ci\u00eancia”, diz Ingetraut Dahlberg, um dos pioneiros na teoria da organiza\u00e7\u00e3o (quem quiser se aprofundar na hist\u00f3ria e teoria, vale, ao menos ler esse texto<\/a>).<\/p>\n Obviamente que essa discuss\u00e3o, aqui nesta tribuna, n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es de se aprofundar (nem filosofica, nem antropologica, nem social, nem cientificamente), mas como somos todos apaixonados por m\u00fasica e h\u00e1 uma recorrente discuss\u00e3o sobre classifica\u00e7\u00e3o de g\u00eaneros, ora dispens\u00e1veis do ponto de vista do artista, ora essenciais do ponto de vista do ouvinte (e do cr\u00edtico, eventualmente), vale o embate.<\/p>\n