ou\u00e7a aqui na \u00edntegra<\/a>). O andamento do disco \u00e9 um trajeto sobre amor e morte de um ser assumidamente narcisista e sua obstina\u00e7\u00e3o (consciente ou n\u00e3o) por uma grandeza indefin\u00edvel, que \u00e9 muito mais uma forma de viver do que um objeto bem desenhado.<\/p>\n“Nosferatu”, ao que me parece, n\u00e3o \u00e9 um nome por acaso. Como o conde (que na verdade \u00e9 um vampiro) que espalha terror por onde passa, o disco de Vitor \u00e9 uma tentativa de demarcar o caminho do compositor, compreender-se atrav\u00e9s de letras extremas que mostram um ser vulner\u00e1vel. Ele tem todas as qualidades e defeitos que \u00e9 poss\u00edvel criar a partir da figura que se esbo\u00e7a das confid\u00eancias no \u00e1lbum: arrog\u00e2ncia, a presun\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m que traz uma enorme bagagem cultural e suas complexas rela\u00e7\u00f5es com amigos, fam\u00edlia e a arte. Entretanto, ao ampliar com um microsc\u00f3pio tanto suas qualidades quanto defeitos, a transpar\u00eancia objetiva de “Nosferatu” \u00e9 algo que continua irradiando cinco anos depois. O que “Nosferatu” realiza, com perfei\u00e7\u00e3o em seu prop\u00f3sito, \u00e9 um passeio pela consci\u00eancia de algu\u00e9m que \u00e9 direto demais e n\u00e3o tem nada a esconder. De algu\u00e9m que \u00e9 t\u00e3o transparente que \u00e9 uma piada. Brauer retrata um narrador que desconfia do progresso e da ordem e de Belo Horizonte e, ainda assim, ama isso tudo.<\/p>\n
Como uma ironia, o eu-l\u00edrico percebe-se preso num labirinto contra o qual ele mesmo esbraveja. \u00c9 necess\u00e1rio a compreens\u00e3o desse local-pris\u00e3o, porque sem ela nunca seria poss\u00edvel a liberta\u00e7\u00e3o protagonizada em “O Anjo Azul” (2017): de que, sim, existe algo al\u00e9m.<\/p>\n
Ainda que mostrar orgulho de si pr\u00f3prio \u00e9 (quase) sempre algo v\u00e1lido, ficam pequenos questionamentos sobre a “qualidade” aferida pelo orgulho do narrador: \u00e9 apenas por pensar “diferente da cabecinha belo horizontina” ou \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o de si no mundo? N\u00e3o \u00e9 uma suposi\u00e7\u00e3o minha, pois – especialmente em “Nosferatu” – Vitor duvida de si v\u00e1rias vezes e coloca em cheque suas reais inten\u00e7\u00f5es. O labirinto psicol\u00f3gico erguido neste disco \u00e9 uma pot\u00eancia na qual o mundo se evidencia e sair dele \u00e9 a maior tarefa pro narrador das m\u00fasicas. A pris\u00e3o constru\u00edda por si pr\u00f3prio muitas vezes \u00e9 confundida com liberdade.<\/p>\n
E as feridas decorrem justamente desse labirinto que foi criado a partir de algo que soa t\u00e3o bonito como “integridade art\u00edstica” ou algo parecido. As feridas a partir do pr\u00f3prio ego\u00edsmo s\u00e3o as que oferecem sa\u00eddas mais dif\u00edceis. A poetisa russa Anna Akhmatova, que catalogou como ningu\u00e9m o “labirinto de si”, escreveu certa vez: “Um convidado acidentado neste terr\u00edvel corpo”.<\/p>\n
A humildade \u00e9, de certo, uma ferramenta que o narrador n\u00e3o est\u00e1 disposto a utilizar pra sair dessa intrincada constitui\u00e7\u00e3o de si. O lema de Brauer exige divaga\u00e7\u00f5es e o exagero (letras longas que se estruturam sobre temas espec\u00edficos) \u00e9 o compartilhamento dele com o mundo. Pra algo como lucidez surgir, em “Nosferatu” (a \u00faltima m\u00fasica \u00e9 de um enorme reconhecimento e aceita\u00e7\u00e3o da vida), foi necess\u00e1ria uma travessia dolorosa pra haver uma fagulha de sobreviv\u00eancia disposta a contar todas aquelas hist\u00f3rias.<\/p>\n
Ser um m\u00e1rtir de sua pr\u00f3pria vida pode ser apenas ilus\u00e3o, mas tal disposi\u00e7\u00e3o a carregar os fardos (inventados ou n\u00e3o) merece uma piedade final. Feito um desejo alucinado de provar, a todo instante e em seus estranhos par\u00e2metros, de que se merece uma paz silenciosa. T\u00e3o perto dessa piedade que sempre esteve consigo e inerente a seu mundo – mas, de alguma forma, escapou. Os motivos de Brauer n\u00e3o me s\u00e3o t\u00e3o claros como posso parecer supor aqui, ou que tudo isso seja papo de quem bebeu demais. Mas, em 2013 quando eu ouvi muito o “Nosferatu”, eu tinha a impress\u00e3o, tamb\u00e9m, de que n\u00e3o sabia se estava fazendo as coisas certas. Ent\u00e3o, foi melhor supor que eu mesmo carregava um fardo e atribuir-lhe essa mesma condi\u00e7\u00e3o. Brauer fez. N\u00e3o apenas arriscando as fichas no que tinha muito pra dar errado, mas porque – aparentemente – n\u00e3o seria poss\u00edvel fazer outra coisa.<\/p>\n
Compromisso Total<\/strong>
\nPra cria\u00e7\u00e3o de um universo musical pr\u00f3prio, \u00e9 necess\u00e1rio que o artista tenha um autoconhecimento de suas limita\u00e7\u00f5es e saiba como manuse\u00e1-las em prol de um repert\u00f3rio com valor sempre diferente. Essa mudan\u00e7a constante de valores talvez seja o tema central de “O Anjo Azul”. \u00c9 uma continua\u00e7\u00e3o tem\u00e1tica de “Nosferatu” porque preenche e fortalece as lacunas desesperadas do autor.<\/p>\nAcompanhamos Vitor falando abertamente sobre o porqu\u00ea de criar a Lupe De Lupe e como n\u00e3o quer seguir “as regras do alternativo”, porque era bom realizar esse sonho. Enxerga em sua luta algo muito mais generoso do que a mutila\u00e7\u00e3o em “Nosferatu”: reconhece que \u00e9 dif\u00edcil continuar, mas focar s\u00f3 “em si mesmo” n\u00e3o \u00e9 seu sonho. Brauer ajuda a tocar o mundo um pouco pra frente, ainda atirando forte, mas com alvos melhores definidos. <\/p>\n
Em “O Anjo Azul”, a impress\u00e3o \u00e9 de um retorno constante dos sonhos de crian\u00e7a que guiam Brauer em passagens contempor\u00e2neas e concretas. A exist\u00eancia n\u00e3o apenas se baseia em anseios como liberdade, mas os sonhos tomam o posto-novo de farol que sinaliza os contornos do fluxo em que o narrador pode transitar: viol\u00eancia, sexo, sonhos n\u00e3o concretizados. O espectro que o persegue \u00e9 uma companhia constante que s\u00f3 toma forma \u00e0 medida que ele abandona a juventude e encontra algo t\u00e3o vago e impreciso quanto “maturidade art\u00edstica”. O encontro com esse espectro de si n\u00e3o \u00e9 mais causa pra consequ\u00eancia imediatista e destrutiva de “Nosferatu”, mas um envolvimento com o ato de desfazer e renovar.<\/p>\n
Portanto, “O Anjo Azul” \u00e9 a carta de amor que relata os mesmos temas b\u00e1sicos de “Nosferatu” – mas sem a aliena\u00e7\u00e3o paranoica que corr\u00f3i o narrador do \u00faltimo. As vidas diferentes encontram-se e asseguram-se de respectivas limita\u00e7\u00f5es pra prestar aten\u00e7\u00e3o no que lhes comove e cativa. A presen\u00e7a do abandono ganha sombra pela quantidade dos trabalhos do compositor e estende-se sendo rebatida por reclama\u00e7\u00f5es (especialmente online<\/em>) e \u00e9 deixada de lado por alguns feitos (humanamente incr\u00edveis): a longa turn\u00ea pelo Brasil realizada ao lado de Jonathan Tadeu e Fernando Motta, por exemplo.<\/p>\nO acerto de contas cont\u00ednuo consome Brauer e a necessidade de provar a si mesmo que \u00e9 capaz de sair do labirinto provoca os tr\u00e2nsitos em suas can\u00e7\u00f5es. Pra isso, cria uma estrutura que, segundo ele mesmo, pega emprestado o talento de outrem pra melhor articular seu sistema de fuga e afirma\u00e7\u00e3o. Cada epis\u00f3dio do disco – excetuando as sequ\u00eancias “sem sentido”, como “Drogas” -, mesmo os mais on\u00edricos, representa o esp\u00edrito de anos e anos aguardando uma eclos\u00e3o. Dessa forma, as m\u00faltiplas afirma\u00e7\u00f5es surgidas nas mais distintas vozes fazem o ouvinte pensar em sua pr\u00f3pria trajet\u00f3ria (at\u00e9 pelas letras serem, notadamente, autobiogr\u00e1ficas).<\/p>\n
Na vis\u00e3o de Brauer, bem explicitado em “Kos”, a piedade e a grandeza andam em conjunto e s\u00e3o transformadas na subst\u00e2ncia do nascimento da palavra e da m\u00fasica. Estar deslocado e sem p\u00e1tria e ser testemunha da hist\u00f3ria de si, que \u00e9 de certa forma a hist\u00f3ria restrita da humanidade, em que abomina\u00e7\u00e3o, fogo, sangue e l\u00e1grimas batizam um retorno cont\u00ednuo a qualquer esp\u00e9cie de “ess\u00eancia”. Entretanto, essa “sofistica\u00e7\u00e3o” \u00e9 bruta: ela tem de passar pelo provincianismo moralista que a cerca pra poder fazer tal esbo\u00e7o afirmativo.<\/p>\n
O confronto com o labirinto interno s\u00f3 ser\u00e1 resolvido a partir do acolhimento do que \u00e9 externo (uni\u00e3o e apropria\u00e7\u00e3o). Brauer quis fazer de “O Anjo Azul” um relato pessoal que, justamente em sua intimidade, dialoga com a ang\u00fastia e a decad\u00eancia do que chamamos “mundo contempor\u00e2neo”. Da\u00ed, as refer\u00eancias aos jogos de videogame, \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es (mais presentes em “M” [2013]), a Mikhail Tal, aos \u00eddolos da cultura pop etc.<\/p>\n
Contudo, de nada adiantaria essas refer\u00eancias se ele n\u00e3o as confrontasse. Em “Mikhail Tal”, Brauer descreve um confronto n\u00e3o apenas com o lend\u00e1rio jogador de xadrez, mas – ao atribuir \u00e0 imagem do outro as figuras not\u00e1veis que muito provavelmente desempenharam papel importante em sua forma\u00e7\u00e3o – ele est\u00e1 numa partida contra a certeza que formou das coisas que mais lhe s\u00e3o importantes. Ele dirige-se aos sonhos n\u00e3o como ref\u00fagio, mas como arma de enfrentamento. A lembran\u00e7a dos sonhos surge como mem\u00f3ria: como forma\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca, estampada na pele e nas palavras.<\/p>\n
As mem\u00f3rias tornam-se compostas por sonhos e tudo se embara\u00e7a, mas essa constante renova\u00e7\u00e3o pode ser vista como um novo come\u00e7o. Qualquer esp\u00e9cie de representa\u00e7\u00e3o ser\u00e1 sempre uma media\u00e7\u00e3o entre estes dois estados: estar no mundo e transcender a realidade. Ambos s\u00e3o mold\u00e1veis, ambos caracterizam uma pergunta cuja resposta poss\u00edvel \u00e9 um movimento cont\u00ednuo em que a produ\u00e7\u00e3o incessante, esperan\u00e7osamente, vai resultar em algum tipo de beleza. Como numa boa partida disputada no xadrez, em que os pe\u00f5es – at\u00e9 mesmo do lado vencedor – ser\u00e3o todos recolhidos, \u00e9 o movimento que vai retirar o ser da prov\u00edncia. O maior pecado \u00e9 n\u00e3o fazer algo de valor a partir dessa constata\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O mesmo pode se dizer de n\u00f3s mesmos. A atribui\u00e7\u00e3o unilateral do que \u00e9 exatamente a vida erradica qualquer possibilidade complexa e contradit\u00f3ria. \u00c9 o embate entre mem\u00f3rias, dinheiro, sonho, certeza, “legado art\u00edstico” e o espectro aterrorizador da autoconsci\u00eancia. O que \u00e9 motivo pra uma das can\u00e7\u00f5es mais divertidas em “Nosferatu”, “Se Idiotas Fossem Avi\u00f5es”, em que o narrador fala sobre os idiotas que o cercam e que mesmo assim se diverte com tudo isso.<\/p>\n
A anuncia\u00e7\u00e3o de um tempo “nosso, contempor\u00e2neo” guarda uma possibilidade de partilha em comum. A mistura de uma biografia forjada, divaga\u00e7\u00f5es sobre a vida e del\u00edrio petulante fazem-me pensar de porque ter citado uma das melhores passagens de um dos melhores livros “totais” que eu j\u00e1 li, no in\u00edcio deste ensaio. O que choca \u00e9 a aranha que parece o satan\u00e1s (ou a Taylor Swift), sonhos que tiram o criador da condi\u00e7\u00e3o comum – pois tudo o que \u00e9 comum \u00e9 fant\u00e1stico, \u00e9 pass\u00edvel de transposi\u00e7\u00e3o. Ainda em “Ulisses”, a personagem Stephen Dedalus afirma que os erros s\u00e3o volunt\u00e1rios e portais de descoberta. Essa \u00e9 a forma que isso \u00e9 encarado, como o movimento errante dilacera bases s\u00f3lidas e convoca tudo o que \u00e9 emp\u00edrico pro campo tamb\u00e9m conceitual.<\/p>\n
Essa apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 a forma de combate da qual Vitor utiliza quando diz que n\u00e3o quer ser brasileiro, tocar instrumental ou que sua banda se torne uma empresa. Ele n\u00e3o deixa que a culpa fale primeiro e por isso lan\u00e7a essas m\u00fasicas. Isso e porque tem gente que quer ouvi-lo. Mas, no fundo, ele sabe que o foda \u00e9 falar disso tudo ao mesmo tempo, por uma linguagem espec\u00edfica (a m\u00fasica) e soar intrigante a ponto do ouvinte sentir vontade de tentar de novo. N\u00e3o se render \u00e0 imbecilidade coletiva (como todos fazemos) e tentar um movimento conciliat\u00f3rio \u00e9 um dos grandes desafios na era do Facebook e compartilhamento de links<\/em>, em que a incompreens\u00e3o e incompatibilidade alheia parece ser uma regra que grita bem forte, mandando \u00e0 solit\u00e1ria qualquer fiapo de “voz pr\u00f3pria”.<\/p>\nEstar fraco n\u00e3o \u00e9 desculpas pra n\u00e3o se fazer as coisas e n\u00e3o h\u00e1 porque fingir ser forte ou, tamb\u00e9m, ocultar seus reais del\u00edrios de grandeza (sonhos que passam a ser objetivos). Um dos movimentos mais reveladores na trilogia \u00e9 a simples “Freestyle do Fim Do Mundo”, em que uma reuni\u00e3o \u00e9 sugerida, junto com amigos, na tentativa de criar um momento memor\u00e1vel e que a vida pode, sim, ser maravilhosa.<\/p>\n
\u00c9 nesse instante que Brauer parece ser capaz de entender todo o segredo que atribui a si mesmo. N\u00e3o querer ir \u00e0 Europa ou aos Estados Unidos e valorizar o bar com os amigos, saber que o mundo tem problemas maiores e mais s\u00e9rios e que essa fagulha m\u00ednima est\u00e1 conectada, de alguma forma, a tudo que rege o universo. O que ele fala em voz alta – denunciar um mundo de idiotas – na verdade protege uma cren\u00e7a veemente na grandeza da vida.<\/p>\n
Brauer faz esse pedido pra que o p\u00fablico atente nessa raz\u00e3o e o que ele realmente quer dizer. Tratam-se de m\u00fasicas em que, mesmo falando de um rompimento de relacionamento, sempre \u00e9 revelada uma cren\u00e7a maior e, ainda que em seus momentos mais rancorosos, um di\u00e1logo ativo com o tempo no qual vivemos.<\/p>\n
Ele se reconhece como um representante de um local provinciano cujas fronteiras parecem limitar suas possibilidades, mas no qual os versos de atravessamento podem ser encarados como uma colorida corda acenando a outrem num local desapropriado. A divaga\u00e7\u00e3o sobre outras influ\u00eancias n\u00e3o \u00e9 apenas pedantismo ou refer\u00eancia, mas uma forma ativa de evitar um saudosismo que muito facilmente pode ser confundido com passividade. O esp\u00edrito de nossa \u00e9poca \u00e9 difuso e pode ser representado numa neblina de conceitos que encobre tudo, n\u00e3o permitindo nem que acreditemos em n\u00f3s mesmos. E o que se pode fazer?<\/p>\n
A vida apaga nossas mem\u00f3rias e o pr\u00f3prio ato de “lembrar” torna-se uma escava\u00e7\u00e3o e decodifica\u00e7\u00e3o de algo t\u00e3o abstrato como passado. Eu n\u00e3o me lembro de porque ter ouvido Lupe De Lupe pela primeira vez, mas lembro-me de que n\u00e3o simpatizei nem um pouco e desisti de tentar de novo, at\u00e9 v\u00ea-los numa casa de shows que j\u00e1 fechou na Vila Madalena (SP) e, a partir dali, a banda ter sido trilha-sonora pra muitos momentos marcantes. Hoje, eu me deparo com essa tr\u00edade de trabalhos solos de Brauer e vejo o narrador como um espectro que me acompanhou ao longo desses anos. Talvez todos os atos sejam, de fato, motivados pelo desespero de que logo vamos morrer e qualquer del\u00edrio \u00e9 apenas uma euforia ef\u00eamera que nos tira desse mundo. Os t\u00e3o chamados “problemas e preocupa\u00e7\u00f5es reais” n\u00e3o entendem e n\u00e3o compreendem esse vislumbre de grandeza: \u00e9 justamente o caminho que n\u00e3o podemos ver que nos recoloca nos trilhos.<\/p>\n
Versos ruins depois de uma certa idade deixam de parecer menos est\u00e9ticos e passam a ser vistos como fontes de vontade. Apesar de qualquer esp\u00e9cie de reserva que deva ser realizada, \u00e9 o que propulsiona a vida que passa a chamar mais aten\u00e7\u00e3o. No fim, ap\u00f3s tantos vai-e-vens e repeti\u00e7\u00f5es nauseabundas, o que nos cativa fica grudado e nunca nos abandona. “O Anjo Azul” \u00e9 um manifesto delicado sobre as coisas que nos cativam – sonhos, m\u00fasicas, jogos e despedidas. O encontro com Taylor Swift \u00e9 o compromisso com o imposs\u00edvel e, por isso, com todas as coisas que residem quietas debaixo da superf\u00edcie. Sem elas, “O Anjo Azul” n\u00e3o existiria e Cristo e L\u00facifer seriam alegorias distantes de uma gente antiquada.<\/p>\n
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