![](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/lesblousonsnoirs1.jpg?resize=540%2C300\")
<\/p>\n<\/p>\n
Foi no ver\u00e3o de 1959 que os franceses descobriram, estupefatos, os “jaquetas negras”. Em 24 de julho, vinte e cinco jovens de Porte de Vanves, em Paris, entraram em conflito com uma gangue na pra\u00e7a Saint-Lambert, vestindo jaquetas de couro, jeans e armados com correntes de bicicleta. Dias depois, um policial foi ferido em Cannes por conta de uma briga semelhante de gangues. Os jornais, em tom alarmista, come\u00e7avam a dar destaque aos acontecimentos ferozes dessas lutas sangrentas de gangues. A pol\u00edcia, desde 1958, pensava seriamente em simplesmente banir o rock’n’roll em vista de preservar a “tranquilidade p\u00fablica”.<\/p>\n
Os “jaquetas negras”, do franc\u00eas “blousons noir”, nasceram dessa embalagem de delinqu\u00eancia dos prim\u00f3rdios do rock na Fran\u00e7a. Os centros urbanos come\u00e7ando a se inflar, a guerra da Arg\u00e9lia (de 1954 a 1962) refor\u00e7ou o clima pesado da pobreza do p\u00f3s-Segunda Guerra, os empregos n\u00e3o eram exatamente fartos, um cen\u00e1rio ideal pra rebeldia idealizada pelo cinema (James Dean e Marlon Brando como \u00edcones) e pela m\u00fasica de guitarras que nem bem havia nascido. Assim, pelos cantos das cidades, os “jaquetas negras” aterrorizavam pessoas, eram adorados pelas garotas e exalavam rebeldia, sem consci\u00eancia pol\u00edtica, sem preocupa\u00e7\u00e3o social, sem idealiza\u00e7\u00e3o de futuro. Energia adolescente explosiva \u00e9 tudo o que definia essa turma.<\/p>\n
Em 1961, um jovem de ent\u00e3o dezoito anos, chamado Jean-Philippe Smet, assume o nome art\u00edstico Johnny Hallyday pra pelos pr\u00f3ximos sessenta anos lan\u00e7ar perto de oitenta discos, vender mais de cem milh\u00f5es de c\u00f3pias e se tornar o maior \u00eddolo do pop e do rock franc\u00eas. Ele abala as estruturas. No come\u00e7o, foi um choque. At\u00e9 Hallyday, a ind\u00fastria da m\u00fasica na Fran\u00e7a praticamente isolava os jovens, lidando apenas com orquestras de baile que tocavam o calipso, ragtime<\/em> e twist<\/em>, m\u00fasica pra pais e av\u00f3s. Mas Hallyday apareceu com seu charme e ginga a la<\/em> Elvis, fazendo m\u00fasica pra todo mundo que estava na puberdade ou deixando recentemente a fase.<\/p>\n Quando Hallyday tocava no Olympia, no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1960, n\u00e3o sobrava pedra sobre pedra: ele ganhava as manchetes, com titul\u00f5es chocantes, deixando todo mundo um tanto de sobreaviso e sem saber como agir, porque essa express\u00e3o de viol\u00eancia juvenil em grupos e gangues era nova o suficiente pra deixar pais e governos totalmente tontos. Os “jaquetas negras” n\u00e3o colaboram nem um pouco: eram arruaceiros que n\u00e3o queriam s\u00f3 divers\u00e3o – ou, por outra, o conceito de divers\u00e3o deles era um tanto violento, daquele modo que sempre algu\u00e9m sa\u00eda seriamente ferido.<\/p>\n Marlon Brando, em “O Selvagem” (“The Wild One”, de L\u00e1szl\u00f3 Benedek, 1953), era o espelho pra toda essa gente. O mesmo filme que d\u00e9cadas depois daria o nome do Black Rebel Motorcycle Club (o nome da gangue), naquele momento criava uma est\u00e9tica pr\u00f3pria pra juventude francesa. O caso \u00e9 que, al\u00e9m das jaquetas de couro e dos jeans surrados, os “motoqueiros” carregavam tamb\u00e9m correntes e outros armamentos, como canivetes, no intuito de provocar e chocar a sociedade.<\/p>\n Essa aura de rebeldia que nos dias de hoje pode soar rom\u00e2ntica diante dos crimes em massa, das guerras santas, das violentas grandes cidades, da pobreza viril nas redes sociais, provocava tamb\u00e9m os guris pra tentar se destacar como seus \u00edcones – Brando, Dean e Hallyday.<\/p>\n