{"id":58218,"date":"2022-02-13T19:55:56","date_gmt":"2022-02-13T22:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/?p=58218"},"modified":"2022-02-14T20:20:45","modified_gmt":"2022-02-14T23:20:45","slug":"resenha-feliz-fm-nome-morto-j-p-caron-a-juventude-do-rio-de-janeiro-respira-por-aparelhos-ruidosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.botequimdeideias.com.br\/flogase\/resenha-feliz-fm-nome-morto-j-p-caron-a-juventude-do-rio-de-janeiro-respira-por-aparelhos-ruidosos\/","title":{"rendered":"RESENHA: FELIZ FM, NOME MORTO & & J.-P. CARON – A JUVENTUDE DO RIO DE JANEIRO RESPIRA POR APARELHOS RUIDOSOS"},"content":{"rendered":"

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“E deus usou a beleza dele”, Faixa I<\/p>\n

Apesar de ouvir umas hist\u00f3rias sobre Jesus e Maria l\u00e1 pros dez minutos de “N\u00e3o tinha Como Deus falar Com Cleidinir” (o que \u00e9 a voz de Deus se n\u00e3o a incipi\u00eancia do fim?), o enigm\u00e1tico disco de tr\u00eas projetos lan\u00e7ado pela Seminal surge como uma prece maldita de dias equ\u00edvocos (n\u00e3o foi toda a pandemia assim?) em que a destreza do discurso cede aos sons irrevog\u00e1veis da recusa da beleza (“e Deus usou a beleza dele”). A falta de historiciza\u00e7\u00e3o lan\u00e7a no discurso – e no som – um deslocamento que talvez remeta aos fragmentos imposs\u00edveis do hoje. A primeira faixa materializa em um groove<\/em> desgastado (a ideia de desgaste \u00e9 flagrante em todo o disco; “s\u00f3 sentia vontade de morrer, eu chorava dia e noite”) a vontade de um negativo, de reverter todo o quadro que se apresenta – depois ela acelera, entra numa puls\u00e3o meio techno<\/em> com ondas que surgem com m\u00fasica popular brasileira (Roberto Carlos, por exemplo).<\/p>\n

A pr\u00f3pria ideia de estrutura parece n\u00e3o existir, embora a fun\u00e7\u00e3o narrativa (existir Deus, existir Cleidinir, existir a voz imperiosa que se repete como autoconsci\u00eancia, existir Roberto Carlos) seja suportada pela ideia (ou desejo) de correla\u00e7\u00e3o. Se todo ser humano precisa criar uma linearidade no caos da vida, a reuni\u00e3o de constela\u00e7\u00f5es dispostas no disco sedimenta a possibilidade de constru\u00e7\u00e3o. Feliz FM n\u00e3o est\u00e1 representando atrav\u00e9s de mapas seu pr\u00f3prio ambiente que n\u00e3o pertence \u00e0 religi\u00e3o, eles est\u00e3o enviando gestos do pr\u00f3prio processo disruptivo (dissociar \u00e9 tamb\u00e9m narrar). A conversa din\u00e2mica de “A juventude Do Rio de Janeiro Respira Por Aparelhos Ruidosos” aparentemente se situa na recusa de um formato pr\u00e9-estabelecido de discurso, de ru\u00eddos que rasgam o homog\u00eaneo e de uma constela\u00e7\u00e3o de vozes discordantes (mas ligadas afetivamente).<\/p>\n

Eu recebo as vozes e a estrutura como algu\u00e9m capaz de prosseguir a narrativa. A proposta, pelo que eu entendo, \u00e9 exorcizar as vozes n\u00e3o como um processo santificado, mas para revelar dem\u00f4nios que coabitam nossos espa\u00e7os invis\u00edveis. Quando eu ou\u00e7o a fric\u00e7\u00e3o da guitarra inaugural em “Expostos Ao Som Dos Galp\u00f5es”, estou exposto a um desaceleramento – a pr\u00f3pria medida de tempo que se altera, ou se anula, entre as tr\u00eas m\u00fasicas configura uma ornamenta\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o (ainda que retirar elementos seja ornamentar algum lugar) que se reconfigura algumas vezes (s\u00e3o, no m\u00ednimo, quatro pontos de vistas, contando que Feliz FM seja uma dupla, ou talvez apenas tr\u00eas pontos de vista mesmo, porque Caron, no Bandcamp, \u00e9 afirmado como outro).<\/p>\n